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Torri Gemelle e Pentagono che vanno... “numeri gemelli” e “pentagramma” che vengono

Con la Flagellazione di Piero (illustrazione 2) comandano i tre pilastri della struttura ove Gesù viene torturato, come voler legare la santità preparata dal maestro per i suoi apostoli e di quelli dopo di loro, attraverso la sofferenza e al limite il martirio. Perciò la Sezione Aurea (geometricamente la distanza fra il pilastro della flagellazione e l'altro a destra), è il segno di questa santità che è poi tradotto nell'iconografia con il caratteristico circolo o ellisse dell' aureola. È chiaro come il sole che la simbologia usata da Piero è di un' efficacia estrema per accostare la croce alla Sezione Aurea con gli imprenscindibili noti rapporti geometrici: “dimostrazione di superfici e di corpi”. (3d)
Fin qui nulla che possa far trapelare attraverso la pittura, se non in modo adombrato (vedi il volto della Madonna del Parto, illustrazione 7, «percorso da sottili asimmetrie e da una vibrazione inquieta che si condensa nello sguardo sfuggente sotto le palpebre socchiuse: pur nel suo isolamento divino, la futura madre di Gesù appare conscia del suo stato e dolcemente assorta nel mistero dell' incarnazione»).
 

Ma non si può evitare di rivisitare tutte le opere di Piero della Francesca e la sua stessa vita alla luce delle mie nuove concezione del sorpasso della Sezione Aurea che ho esemplificato con nell'illustrazione 6.
Però sentite questa mia breve storiella che sintetizza il suddetto sorpasso della Sezione Aurea giusto in stretta relazione dell'Arte di cui l'uomo stesso è protagonista.
Ricordate il «pertugio» infero dantesco, uno per ogni attimo della vita che fugge via? Ecco l' artista che qui si fa strada: è il matematico del Dna dei numeri di Fibonacci, con la corona della Sezione Aurea.
Ma si viene a scoprire che il problema della Sezione Aurea non si esaurisce a ciò che tutti sanno attraverso la nota formuletta phi = 2/(1+√5), se non fosse per la Trigonometria!
Phi (0.61803...), in trigonometria, corrisponde al seno di un angolo e insieme a lui ci sono il coseno, la tangente (e cotangente) che, con nostra meraviglia, risultano uguali fra loro (gli eterni mascolino e femminino). Però questi “due”, sono come fissati in una sorta di Nirvana e la vita cesserebbe se non fosse per il lucifero della perfetta circolarità, pi greco, che trigonometricamente tradotto in seno (0,61766...) è quasi accanto a loro.
Succede che nel passaggio fatale la coscienza va in frantumi che, però, si salva, anche se disunita, celandosi nei “due estatici” liberi di varcare la soglia. Ecco com'è che la vita progredisce (ricordate il racconto omerico di Ulisse e i suoi compagni che riuscirono a salvarsi abbarbicati alle pecore di Polifemo!).
Resta un'ultima cosa da approfondire, quel “seno” aureo posto in relazione all'Ave Maria dello scritto in versi sopra trattato.
Vedo Piero accingersi a dipingere la Madonna del Parto preso dal farlo “poeticamente” con la sua solita mano di grande artista e far diventare i suoi tratteggi strumenti melodiosi al punto da farli udire a chi si dispone ad ammirare il volto della Vergine, decisamente il polo di convergenza della visione. Ma è in lui quella sofferenza che trapela come una tempesta da quel volto a causa della sua matematica che egli vorrebbe che fosse presente. La croce di questo stato è pesante, ed è tale da disporlo ad implorare la stessa Vergine in lui di partecipare al sacrificio da compiersi, così come è disposto nella flagellazione con lo schema della Sezione Aurea.
È possibile una cosa del genere con la Madonna del Parto? Sì lo è, e forse Piero della Francesca lo ha posto in atto magistralmente servendosi del perfetto ovale del volto della Vergine. Si guardi l'illustrazione 8 ove è rappresentato l'ovale conforme al volto in questione. Se nella Flagellazione l'unità corrispondeva alla distanza delle due colonne principali, qui l'unità corrisponde al tratto AC di congiunzione delle intersezione degli assi, nell' ordine, minore e maggiore con l'ovale, l'ellisse per la precisione.

Il valore della Sezione Aurea non è altro che il semiasse minore. Il resto della geometria, non era d' interesse per Piero giacchè nemmeno oggi questo lo è, se non attraverso le mie concezioni che si rifanno alla trigonometria.
Ora si deve convenire che può essere verosimile quel che ho detto con gli ultimi rabberciati versi suddetti sul “seno” dell'“Ave Maria”. Se così è, dove il riparo segreto del “frutto suo” se non in un radioso ed amabile “cielo”, «presso Dio»? (8)
Guarda caso - ma quanti! -, anche qui due luoghi che sembrano diversi ed assai lontani: un adorabile “mento” (con la solita “fossetta” comune col suo autore) ed un nuovo mondo oltre il mare delle due colonne d'Ercole, «San Salvador ove approdò il 12 ottobre 1942 con la caravella Santa Maria insieme alle altre sue “ancelle” di viaggio e con il loro capitano, “Cristoforo Colombo”. Un gioco di parole per beffare il “drago rosso” dell'Apocalisse e con lui i saccenti dottori increduli delle Arti e delle Scienze di tutti i tempi?
Il “cielo” del supposto “riparo” non ha armigeri ma immaginari “putti” alati che si dilettano col “gioco”, ma per i riottosi fanno sì che diventi un “giogo”. (8, illustrazione 9)

Dunque per finire, dove rintracciare i “putti” del “DUX” di Piero, se non col magico “gioco” della sua particolare geometria. E dove gli altri “putti”, quelli del “DVX” del sommo Poeta Dante col “gioco” dei “numeri” da lui indicati? Giammai con la ragione degli adulti ma degli infanti! Si scoprirà che essi son versi che parlano di certi altri “due” da onorare. (4c)
Leonardo che si definiva «omo sanza lettere» criticava i «trombetti» della cultura, coloro che a sostegno delle proprie tesi invocano l'“autorità” del pensiero “consolidato”, esercitando “la memoria e non l'intelletto”. Le cose “narrano” ed è questo il vero “Senso delle cose”. Un poliedro complesso, un volto, la grafica di nuove lettere sono frasi di un discorso che assume un significato. Come va inteso? “A ciascuno il suo”: non in senso retributivo e di equità del dare, ma di ricezione.
Il mio sito è una iniziativa di diffusione della questione attributiva, ma anche una verifica che trascende lo stato dell'arte valicandone il termine. Qui si parla dell'Arte con la quale ogni concezione dell'universo è stata posta in essere.